miércoles, 2 de octubre de 2013

Video Abuela Grillo

Para ver el video visitar el siguiente link EN YOUTUBE.

https://www.youtube.com/watch?v=AXz4XPuB_BM
video

Leyenda sobre el agua y lluvia, Abuela Grillo.

ACTIVIDADES:
La Abuela Grillo
Género: Documental
Dirección: Denis Chapon
País: Bolivia- Dinamarca
Año: 2009
Duración: 12.40 minutos

 ACTIVIDADES
Guía de observación:
1. ¿Quién es la Abuela Grillo?
2. ¿Por qué la secuestran?
3. ¿Qué problemática plantea la película? 
4.DESCRIBA EN UN MÁXIMO DE DIEZ RENGLONES LAS DISTINTAS ESCENAS DEL DOCUMENTAL.
5.Busque información sobre el pueblo originario Ayoreo, 
6.Mencione todos los actores sociales que aparecen en el video.
7.¿Cuál es el problema central?, describa cómo se representa en el video.
8.Qué representa el agua para los diferentes grupos sociales.

 

 INFORMACIÓN

La tribu de los indios Ayoreo, estaba ubicada en el oriente boliviano, en el amazonas de Bolivia y Paraguay.
 Esta poblacion que en la actualidad esta atravezada por la civilización, tiene una leyenda sobre la lluvia, que fue tomada de soporte para realizar un video animado, que es precioso, y relata el control y comercio del agua, la privatizacion y mercantilizacion que han hecho muchos politicos en el gobierno  resultando en revueltas y conflictos sociales sobre este derecho existencial / fundamental.

“Abuela Grillo” es un Corto animado producido en Dinamarca por The Animation Workshop, Nicobis, Escorzo, y la Comunidad de Animadores Bolivianos. Se realizó durante el año 2009 junto a ocho animadores bolivianos que fueron becados durante cinco meses para aprender el arte del dibujo animado tradicional mientras se realizaba la película.


 Los Ayoreos fueron un pueblo indígena que vivió en lo que hoy es la frontera entre paraguay y Bolivia y fue muerto a manos de grupo religioso estadounidense: Misión Nuevas Tribus. Pero antes no se adaptaron a las misiones jesuiticas, en la mision de chiquitos de la cual huyeron y mas adelante estuvieron atravesados por la guerra Paraguayo Boliviana en sus territorios, teniendo conflictos para acceder al agua y a la sal.

Este corto casi no usa diálogos por lo que lo hace de carácter universal y cualquier niño en cualquier parte del mundo puede comprenderlo, esto me parece muy admirable. Después de “Abuela Grillo”, descubrí que la forma que buscaba para hablarles a los niños era lo audiovisual. Sería más eficaz atrapar su atención por medio de alguna realización, por ejemplo un cortometraje o alguna serie para la TV que en un aula.
TRADICIONES Y LEYENDAS
Tradición:
Los ayoreos creen en el sol, la luna y las estrellas tienen sus caminos en el cielo. En la mañana el sol atraviesa gatájnoque gateí por el oriente, y lo abandona por la tarde en el occidente. Allí es transportado por las ondulaciones del yote quedéjname, un rio subterráneo, hasta que vuelve a aparecer en el este.
Si de noche en la tierra, en jnaropié es de día, si es de día en la tierra la luna alumbra en jnaropié.
En un intento de explicar su mundo, los ayoreos separan la historia en dos partes diferentes, consideran que antes todas las cosas los seres vivos eran hombres (los antepasados jhanibajade), pero con el transcurso del tiempo, se transformaron en las cosas y seres que hoy son, (era de los ayoréode disi ejodé, hombres de la nueva generación) ya sea por voluntad, como castigo o por haber sido muerto por otro.
Cuentan que los momentos de peligro, sequias y tempestades, son anunciados por unos pájaros llamados asojna. Para afrontarlos, además de prácticas rituales, deben narrarse mitos que son como formulas mágicas (ujñarone). En los mitos relatan momentos de peligro pasados y como fueron superados; la efectividad del relato en casos de enfermedades reside no solo en su contenido, sino principalmente en la respiración expulsada al hablar, que aumenta mas soplando en la dirección donde se encuentra el peligro. Estos relatos ujñarones, se aplican para curar enfermedades y heridas, aunque se pueden usar también para causar daño o matar.
Cuando los ayoreos permiten integrarse a algún extraño y aceptar los usos de otra cultura, (los totobiegosodes) realizan una ceremonia que consiste en pintarse el rostro de color rojo y negro, también se cortan el cabello y comienzan a emitir una especie de quejidos o ayes en vos baja.




 


viernes, 27 de septiembre de 2013

Esc. Com. Gral. Manuel Belgrano 2º1º Mitos (F.P. próximo Miércoles)

TEXTO 1 Y LUEGO CONTINUAR CON EL TEXTO 2


De mitos y de cuentos
El mito. Intencionalidad estética y trama narrativa.
Los relatos acerca de los orígenes. El mito y la
literatura. La ficción.
Nos acercamos al mundo de la mitología, a historias lejanas que nos
cuentan acerca de los orígenes de los pueblos, de sus dioses y de sus héroes.
Aunque los mitos también nos acompañan en la vida cotidiana. ¿Escuchaste
hablar de “la luz mala” en el campo? ¿Y de lo que le ocurre al séptimo hijo
varón de una misma madre? ¿Y de lo que le pasa a una mujer embarazada si
no satisface sus antojos? Si no lo sabés, preguntales a tus padres o abuelos
que seguro los conocen.

Leé, ahora, este mito sobre la creación:

El mito de Osiris

En los orígenes sólo existía Nuu, el agua primordial, oscura y fría, que contenía el
germen de la vida futura.
Nuu lo ocupaba todo hasta que surgió, nacido por propia voluntad, sin padre ni
madre, Atom, el que hizo a los dioses y creó el Universo sin que él hubiera sido
creado. Atom se replegó sobre sí mismo y de él nació la primera pareja: Shu, dios
del aire y la luz, y Tefnut, diosa de la humedad. De ellos nacieron, estrechamente
unidos, Geb, dios-Tierra, creador de los minerales y las plantas, y Nut, la diosa-
Cielo.
Al poco tiempo, Shu separó violentamente a sus hijos, la Tierra y el Cielo, que
permanecían juntos en felicidad. Entonces, Geb quedó recostado y formó el suelo:
mientras Nut, con su gigantesco cuerpo, se arqueó sobre su esposo y formó la
bóveda celeste. En ese mismo momento, de ella surgieron, uno tras otro, cuatro
hijos: Osiris e Isis, Seth y Neftis, que conformaron las dos parejas que dieron
inicio a todo.
Con el paso de los años, el mundo se fue poblando y Osiris se transformó en un rey
bienhechor, que reveló a los egipcios el cultivo del trigo, de la cebada y de la vid,
les dio como alimento el pan, y como bebidas el vino y la cerveza. Más tarde
recorrió la Tierra entera para civilizarla.
A su retorno, cayó en una trampa que le tendió su hermano Seth, dios del mal y
demonio de la noche. Seth había hecho construir un cofre curiosamente tallado
cuya altura correspondía, intencionalmente, a la estatura poco normal de Osiris.
Durante la fiesta que celebraba por el retorno de su hermano, declaró que lo
entregaría a quien lo ocupara con exactitud. Muchos invitados lo intentaron sin
éxito y cuando lo hizo Osiris, cerraron el cofre, lo clavaron y lo tiraron al río Nilo.
Así por medio de engaños, logró que Osiris se metiera en un ataúd.
El ataúd fue a la deriva hasta el mar, las olas lo arrastraron a Biblos, y, finalmente,
lo depositaron al pie de un árbol que creció prodigiosamente hasta ocultarlo en su
interior. Al poco tiempo, lo fue a buscar allí su esposa Isis, quien consiguió ser
fecundada por su esposo muerto.
 Una vez traído a Heliópolis, en Egipto, el ataúd fue descubierto por Seth, quien
despedazó el cuerpo de Osiris y dispersó por las distintas provincias del país los
miembros cortados del cadáver de su hermano.
Entonces, Isis se puso a buscarlos, los recogió y lloró amargamente sobre ellos.
Así, generó las crecidas que brindarían fertilidad al Nilo. En cada lugar donde
encontraba alguno de los restos de su marido, erigía una tumba.

Con la ayuda de Neftis, esposa del malvado Seth, Isis encerró cada una de las
partes halladas, en una figura hecha de cera y de sustancias aromáticas, semejante
en tamaño a Osiris. Con la colaboración de Anubis, dios-perro especializado en el
arte de la momificación, reconstituyó a su esposo a quien dio un cuerpo eterno,
inmortal, reanimado para siempre por el poder de su magia. Reconstruido el cuerpo,
de él brotó transpiración, que contribuyó a aumentar más el caudal del Nilo.
A continuación, convocó a todas las clases sacerdotales. Unas después de las otras,
les hizo jurar el secreto de lo que ella les iba a confiar: primero anunció la
sepultura de Osiris; y después de recordar su obra benéfica, exhortó a todos los
sacerdotes a venerar a Osiris como un dios, a consagrarle uno de sus animales,
cualquiera que fuese, a honrar ese animal mientras viviese y a rendirle los mismos
honores después de muerto.
Durante años, Horus, hijo póstumo de Osiris, fue criado secretamente por Isis en
los pantanos de Khemmis, para vengar a su padre.
Cuando estuvo preparado, Horus, tras duros combates en los que perdió y recuperó
sucesivamente un ojo que más tarde ofrecería como talismán a su padre, logró
arrancar de manos de Seth su herencia y así, Osiris revivió triunfante en su hijo
que gobernó a Egipto. Por esto, los dioses reunidos en el tribunal que juzgaba los
conflictos de los dos hermanos, declararon a Seth vencido y proclamaron la
inmortalidad de Osiris como rey en el mundo de más allá; mientras que, en el mundo
terrestre, él reinaría en el cuerpo de su hijo y en el de sus futuros sucesores.
Desde que todo sucedió, los egipcios consideraron que estos hechos se repetían
cada año. Así que cada vez que terminaba la inundación porque cesaban el llanto de
Isis y el sudor de Osiris, se celebraban unas ceremonias que recordaban su
muerte. Y cuando comenzaba la siembra porque se retiraban las aguas del Nilo y
dejaban a descubierto la tierra blanda, lista para sembrar, se conmemoraba su
resurrección.
Todos estos ritos consideraban a la muerte como la puerta de la vida nueva. Osiris
renacía en Horus que, con la ayuda de Isis, vencía a Seth.
Desde entonces, la lucha entre Osiris-Horus y Seth, el bien y el mal, se repite
diariamente con la sucesión de los días y las noches y el cambio de las estaciones.
Horus es el sol naciente cuyos rayos vencen a Seth, dios del mal y de las tinieblas.
Osiris es el sol que con su brillo, alumbra la nueva vida desde el más allá y protege
el cultivo de los vegetales con los que se alimenta el hombre.
Isis es la luna que, con su débil luz, impide el triunfo de la noche.

La historia que acabás de leer pertenece a la mitología egipcia y nos da
una explicación acerca de cómo se fueron formando los distintos elementos de
la naturaleza. 

ACTIVIDAD 
1. Contestá a las siguientes preguntas:
2.¿Qué trata de explicar el mito de Osiris?
3.¿Quiénes son los protagonistas de la creación del mundo según el mito de Osiris?
4.¿Cómo son las explicaciones que ofrece el mito?
 

Esc. Com. Gral. Manuel Belgrano 2º1º Mitos (F.P. próximo Miércoles)

 TEXTO 2
De mitos y de cuentos
El mito. Intencionalidad estética y trama narrativa.
Los relatos acerca de los orígenes. El mito y la
literatura. La ficción.

Nos acercamos al mundo de la mitología, a historias lejanas que nos
cuentan acerca de los orígenes de los pueblos, de sus dioses y de sus héroes.
Aunque los mitos también nos acompañan en la vida cotidiana. ¿Escuchaste
hablar de “la luz mala” en el campo? ¿Y de lo que le ocurre al séptimo hijo
varón de una misma madre? ¿Y de lo que le pasa a una mujer embarazada si
no satisface sus antojos? Si no lo sabés, preguntales a tus padres o abuelos
que seguro los conocen.

Vamos a leer ahora el siguiente mito quechua. 
  
TEXTO 2

Las termas de Cacheuta
Fue hacia el año 1532.

Un chasqui llegó a las tierras de Cacheuta, el poderoso cacique cuyos dominios
comprendían el valle de Mendoza y los alrededores.
Ante el gran curaca, el emisario refirió los acontecimientos ocurridos: la pérdida
de la libertad de Atahualpa, el gran señor inca, descendiente del Inti, que, hecho
prisionero, esperaba ansioso el día de su liberación.
Explicó al asombrado cacique la razón de su envío: llegaba a pedir su colaboración
en el rescate del soberano prisionero.
La fidelidad de cacheuta no escatimó esfuerzos para cumplir con el mayor caudal a
la salvación del señor de todos los quechuas. Convocó a sus vasallos, les exigió su
cooperación y muy poco tiempo después un hato de llamas cargadas con petacas de
cuero repletas de objetos de oro y plata estaban listas para emprender el viaje
hacia el norte.
El mismo cacique, al frente de un grupo de fieles vasallos, entre los que se
encontraban altos jefes guerreros, sería el encargado de conducirlas. Partió la
expedición. Las llamas con sus pasitos menudos, acompañados de movimientos del
cuello y la cabeza, marchaban llevando en el lomo la valiosa carga que iba a servir
para dar libertad al soberano de los quechuas.

Llegaron a las primeras estribaciones del macizo andino. Se internaron por los
angostos vericuetos de la montaña y marcharon sin descanso en su afán de llegar
cuanto antes a destino. Cerca de un recodo de la montaña distinguieron, a lo lejos,
un grupo de gente armada que de inmediato, reconocieron como enemigos.
Previendo una traición, los indígenas se pusieron en guardia, y como primera medida
decidieron esconder la valiosa carga en el más seguro lugar de la montaña. Grandes

conocedores del terreno, nada les fue más fácil y muy pronto su labor quedó terminada.

Los adversarios, al notar que habían hecho un alto en el camino y les era imposible
detenerlos al pasar donde se hallaban apostados, decidieron salirles al encuentro.
Llegaron cuando Cacheuta y sus vasallos se aprestaban a hacer frente al ataque.
El choque fue sangriento. Silbaban las flechas indígenas, haciendo víctimas en uno
y otro bando.

La lucha fue desigual, pero encarnizada. Los indígenas que supieron defenderse con
valor, finalmente cayeron vencidos.
Los contrarios, ya dueños de la situación, se lanzaron en busca de su objetivo, para
lo cual trataron de arrancar su secreto a la montaña.
Al llegar al lugar donde fuera depositado el tesoro y cuando ya se creían dueños de
él, chorros de agua hirviendo surgieron de entre las piedras, envolviéndolos.
Hallaron la muerte allí donde fueron a buscar riquezas.
Fue, según la leyenda, el espíritu de Cacheuta quien hizo brotar el agua que terminó
con los que no le permitieron llegar a destino y cumplir la misión que como súbditos
fieles se habían impuesto.
Desde entonces esas aguas, originadas en un verdadero principio de solidaridad
humana, llevan en sí toda bondad propia de tan altos propósitos y se brindan a los
que acuden a ellas en busca de alivio para sus males.

Este es un mito quechua que explica un hecho natural, como son las
Termas de Cacheuta, que se hallan en la provincia de Mendoza a cuarenta
kilómetros de la capital, rodeadas de altos cerros que las defienden de los
vientos fríos de la cordillera. La altura sobre el nivel del mar a la que se
encuentran (245 metros) y la composición química de sus aguas, unida a la alta
temperatura, las hacen inmejorables para el tratamiento de diversas
enfermedades.

El mito:
Es una narración tradicional de sucesos reales transformados
por la fantasía popular. Siempre aparecen en ellos elementos maravillosos,
fantásticos que explican sucesos de la naturaleza o religiosos.
Los mitos son relatos anónimos –no tienen autor- y son transmitidos de
generación en generación; y eso hace que se conviertan en tradicionales.

ACTIVIDAD
1. Buscá en el diccionario el significado de las palabras del mito que
desconozcas.
2. ¿Cuál es el hecho real que se explica en el mito?
3. ¿Cuáles son los hechos maravillosos o fantásticos que se usan para explicar ese hecho natural?
4. Investigá sobre alguna otra leyenda de nuestro país: podés consultar libros, pero también podés preguntarles a tus padres, o a tus abuelos, que seguro conocen alguna.
5. REALIZA UN ESQUEMA CONCEPTUAL CON EL CONCEPTO DE MITO.

miércoles, 4 de septiembre de 2013

CPSL 3º 4º EL cuento Policial Clásico y Cuento Policial Negro

El cuento policial negro y de enigma

El relato Policial de enigma y el Policial de la serie negra



Tipo de relato
Policial clásico Inglés (de enigma)
Policial de la serie negra (o policial norteamericano)
Origen del género
Aparece en el año 1841 con “Los crímenes de la calle Morgue” de E.A. Poe, A. Conan Doyle perfecciona el género
Este género se origina en la década de los 30’.Durante la entrada en vigor de la ley seca, que alentó la proliferación de gánsteres y negocios turbios
Tipo de detective
El detective posee un carácter frío y calculador. Resuelve el enigma mediante el razonamiento, mediante la deducción lógica que es sustentada luego mediante las pistas. Para él la resolución es casi un juego mental, por tanto algunas veces el investigador puede ser algún aficionado o persona no vinculada con la fuerzas policíacas que se ve involucrada en el caso fortuitamente (ej Cuentos incluidos en “Variaciones en rojo” de R. Walsh).
El investigador trabaja por lo general por la paga, suele ser un detective privado o ex policía.
Se desecha la figura del detective cerebral para reemplazarla por la del detective rudo y práctico, que no duda en golpear o usar su arma. A menudo se mezcla entre los criminales y se maneja con sus mismos códigos.
Marco de la acción

Clases medias o altas
Se retrata la vida de los suburbios, barrios marginales, Zona de puertos, prostíbulos, etc
Tipo de acciones

El enigma es presentado como un ejercicio de deducción mental
Crimen enigmático y a primera vista, insoluble. Robos, asesinatos.

Prostitución, narcotráfico, corrupción en general. A través del crimen, el autor habla y denuncia otras realidades: la de las grandes ciudades, pobladas de seres anónimos de quienes no se sabe qué hacen, qué ambicionan, ni cuáles son sus relaciones con el poder de turno.
Autores representativos
E.A.Poe, A.C.Doyle, Agata Christie, Chesterton.
Dashiell Hammett, Raymond Chandler, Mickey Spillane
Otras características
Hay tendencias que mezclan elementos del espionaje o de la ciencia.
Existen también, además de tramas centradas en el detective o en el asesino las novelas enfocadas en la víctima. En ella, el lector es atrapado por la angustia y el horror, inmerso en un mundo de violencia del cual no puede escapar. Esto es reflejado principalmente por el cine, en películas como las de A.

lunes, 2 de septiembre de 2013

ESC. COM. GRAL Manuel Belgrano.2º1º Actividades de comprensión. Presentación 18/09/12



Actividades de comprensión.
1-Leé atentamente el texto que sigue:


EL INCRÉDULO Y EL PERRO
Estaba el incrédulo leyendo una Antología de cuentos fantásticos que le había recomendado una amiga espiritista.Detestaba los cuentos de ese estilo, las novelas policiales y hasta las novelas comunes.
Insensible a la fantasía, le hastiaba todo lo que no fuera relato de cosas realmente sucedidas, y hasta le molestaba que la historia estuviese manchada por la leyenda. Aceptaba la poesía, sólo porque en ella encontraba belleza de expresión y exaltación de los sentimientos y pasiones humanas. También los temas religiosos, porque allí estaba infranqueable la barrera entre lo natural y lo sobrenatural.

Todo esto cavilaba, entre cuento y cuento. Sonreía escéptico mientras leía y bostezó aburrido, tentado de arrojar el libro. Tenía un hermoso danés, que echado al pie de la chimenea lo miraba con ojos humanos. Chisporroteaba el fuego al arder la corteza de los leños, mientras llegaba desde afuera, el ruido del viento contenido por los grandes ventanales del salón. Bebió un trago y dejó sobre la mesa el vaso en que se había servido su tercer whisky; cargó lentamente la pipa, la encendió y echó una larga bocanada. Después reanudó la lectura decidido a terminar el volumen.

El perro empezó a restregar la cabeza en sus piernas. Lo echó varias veces, pero el animal estaba cargoso y empezó a molestarlo. Le dio, entonces, una patada en el hocico. El animal aulló, lo miró con rencor, e irguiéndose después sobre sus patas traseras, le dio una bofetada y arrancándolo del sillón se ubicó en su lugar y comenzó a hojear el libro. Primero creyó que estaba borracho o atacado de "delirium tremens".

Pero cuando se convenció de que lo que estaba ocurriendo era real, se entregó sometido. Se echó al suelo, junto al perro, y empezó a ladrar.

Bonifacio Lastra, El prestidigitador, Buenos Aires,.
Librería Huemul. 1974.

(Marcar con una X sólo una opción)

1-¿Sobre cuál de lo siguientes temas se estructura todo el relato?
A)
La relación entre un hombre incrédulo y un perro.
B)
Un hombre insensible a la fantasía es sorprendido por
un hecho fantástico.
C)
Los distintos tipos de literatura: fantástica, poética,
religiosa, policial.
D)
El modo de entretenerse de un hombre: la lectura de
tipo fantástica.

2 ¿Qué tipo de lecturas prefería el hombre?
A)
Relatos de cosas realmente sucedidas, poesías, temas
religiosos.
B)
Cuentos fantásticos, historia, novelas comunes.
C)
Leyenda, novelas policiales, cuentos de diversos estilos.
D)
Relatos sobre pasiones humanas, cuentos fantásticos,
poesías.

3¿Cuál era el motivo por el cual al hombre le hastiaba todo lo que no fuera relato
de cosas realmente sucedidas?
A)
Le molestaba la leyenda.
B)
Aceptaba la poesía.
C)
Aceptaba los temas religiosos.
D)
Era insensible a la fantasía.


4 ¿En qué tipo de clima transcurre el relato?
A)
Frío.
B)
Caluroso.
C)
Templado.
D)
Lluvioso.

5“(...) le hastiaba todo lo que no fuera relato de cosas realmente sucedidas,
y hasta le molestaba que la historia estuviese manchada por la leyenda.”
¿Cuál de las siguientes expresiones reemplaza las palabras subrayadas
en este enunciado, sin cambiar el sentido?
A)
por consiguiente
B)
e incluso
C)
en la medida que
D)
pero


6 Aceptaba la poesía, sólo porque en ella encontraba belleza de expresión y
exaltación de los sentimientos y pasiones humanas. También ........................ los
temas religiosos, porque allí estaba infranqueable la barrera entre lo natural y
lo sobrenatural.”
¿De acuerdo con el texto, ¿cuál de las palabras puede reponerse en el
espacio en blanco del texto?
A)
exaltaba
B)
encontraba
C)
aceptaba
D)
expresaba.
  

7 ” Bebió un trago y dejó sobre la mesa el vaso en que
se había servido su tercer whisky (...).”

¿A qué se refiere la expresión subrayada en el texto?
A)
A un trago.
B)
A la mesa.
C)
Al vaso.
D)
Al tercer whisky.


8¿Con qué otra palabra se nombra en el relato, a la Antología de cuentos
fantásticos que estaba leyendo el incrédulo?
A)
Poesía.
B)
Novela común.
C)
Volumen.
D)
Leyenda.

9 “Todo esto cavilaba, entre cuento y cuento.” ¿Qué significa la expresión subrayada en la oración?
A)
meditaba
B)
olvidaba
C)
recordaba
D)
cuestionaba


10 ¿Qué significa la palabra “incrédulo” en este relato?
A)
Que no tiene crencias religiosas.
B)
Que no tiene confianza en los demás.
C)
Que no cree en hechos sobrenaturales.
D)
Que no cree en hechos cotidianos.

11 ¿En qué orden se efectúan las acciones en el texto?
A)
El hombre lee, piensa entre cuento y cuento, bebe, fuma
en pipa, reanuda la lectura, el perro lo molesta, le pega
una patada; el perro le pega una bofetada, le quita su
lugar en el sillón, comienza a hojear el libro; el hombre
se echa al suelo y ladra.
B)
El hombre lee, piensa entre cuento y cuento, fuma en
pipa, bebe; el perro lo molesta, reanuda la lectura, le
pega una patada; el perro le pega una bofetada, el
hombre se echa al suelo; el perro le quita su lugar en el
sillón; el hombre ladra.
C)
El hombre piensa entre cuento y cuente, lee, bebe, fuma
en pipa; el perro lo molesta, reanuda la lectura, le pega
una bofetada, le quita su lugar en el sillón, comienza a
hojear el libro; el hombre se echa al suelo y ladra.
D)
El hombre lee; el perro lo molesta, piensa entre cuento y
cuento, fuma en pipa, bebe, reanuda la lectura, le pega
una patada; el perro le pega una bofetada, el hombre
ladra, se echa al suelo; el perro le quita su lugar en el
sillón.


12 El incrédulo y el perro es un relato fantástico porque narra
A)
hechos extraordinarios.
B)
enigmas lógicos.
C)
sucesos reales.
D)
hechos ficcionales.
Página

13 ¿Según el sentido del texto, qué significa la palabra subrayada en la siguiente
oración? Sonreía escéptico mientras leía y bostezó aburrido, tentado de arrojar el libro.
A)
desconfiado
B)
enojado
C)
indiferente
D)
entretenido

14 ¿A qué se refiere la siguiente expresión subrayada en el siguiente fragmento:
Estaba el incrédulo leyendo una Antología de cuentos fantásticos que le había
recomendado una amiga espiritista. Detestaba los cuentos de
ese estilo
.
A)
antologías
B)
cuentos
C)
literatura fantástica
D)
literatura espiritista

15 El narrador de este cuento:
A)
está en primera persona y es el protagonista.
B)
está en primera persona y es un testigo de la historia.
C)
está en tercera persona y conoce todo de la historia.
D)
está en tercera persona y tiene punto de vista
limitado.


16 Nombrá dos elementos del texto que funcionen como indicios o anticipos de lo que sucederá con el perro.
.....................................................................................................................................................................................................................
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......................................................................................................................................................................................................................
Contestá
en las
hojas de
respuestas.